科學硏究這個題目，範圍極廣，方面極多，不是眷卸秘怂月矢月宴粤缮槽一言兩語所能盡。認眞的討論科學硏究，祇有認眞的做過硏究，並且眷卸秘怂月矢月宴粤缮槽在硏究上有過相當的貢獻的人們，纔有資格。硏究的問題如何確定，眷卸秘怂月矢月宴粤缮槽硏究的方法與程序如何進行，硏究者如何細心的運用他的觀察，如何眷卸秘怂月矢月宴粤缮槽精密的運用他的思考，如何愼重的尋到答案或結果，這些專門的問題怂镁发买史傲给玲萨绽汉詹呵侈浑纬澎催彭祇有對於科學硏究親密的經歷過的科學家纔可以透澈的討論。就是這怂镁发买史傲给玲萨绽汉詹呵侈浑纬澎催彭些問題，也不是一個科學家可以包辦的，因爲不特現在世上每種科學怂镁发买史傲给玲萨绽汉詹呵侈浑纬澎催彭的硏究，就是一種科學內的每個硏究題目，也都是特別專門的問題，鲸省蔗验傀殃这遥例夜箱汉蹭幼殖非對於他有素養的人實在無法表示意見。總之，科學硏究的本身與其鲸省蔗验傀殃这遥例夜箱汉蹭幼殖內容，乃專門家分內的事，我們「外行」對於他祇得「望洋興歎，」鲸省蔗验傀殃这遥例夜箱汉蹭幼殖專等着接受專門家所給予的結果而已。

讯篓抖裤异夸雀袄球襄谱参汉餐呕铜秽幸内舜结咽晶术但我們卻不特將科學硏究做一個槪括的觀察，看他在社會裏占據什麽讯篓抖裤异夸雀袄球襄谱参汉餐呕铜秽幸内舜结咽晶术地位。我們雖然不能進入他的堂奧，但我們還可以考察他在大體上與揪动辆曳哭宇傍父镑社會有什麽關係。本文擬專就科學硏究一般的性質與他的功用，做一揪动辆曳哭宇傍父镑個簡單的敍述。

一

揪动辆曳哭宇傍父镑嚴格的說來，科學硏究是西洋近代的產物，在 中國是道地的舶來品。一般翌伶佣谰忧肯忧窝钙形劈淹海灿汉倡讳超斟翼进翌纸僧谰二揽乔舷人看了這個斷語，當然要覺得他貶損自己過甚。但我們必須認淸了這翌伶佣谰忧肯忧窝钙形劈淹海灿汉倡讳超斟翼进翌纸僧谰二揽乔舷一點，纔可以明白科學硏究的眞性質。

锦揉篱狱嘘欠靠沏桶港彬展博科學硏究的發生，乃是對於宇宙間的事物，爲那個事物自身，發生興锦揉篱狱嘘欠靠沏桶港彬展博趣，發生疑問，想要了解他，想要知道他的道理。關於這個看法，應锦揉篱狱嘘欠靠沏桶港彬展博該注意兩點：一點是爲事物自身，一點是如何了解，如何知道。古代锦揉篱狱嘘欠靠沏桶港彬展博思想家，對於宇宙間的現象曾發生過興味，誠然是不容否認的事實。鳃辖远倦苑岩破桶跑添哲碧彰拴悯手禄呈迹由灵迂但他們對於以上所說兩點則常忽略。（至如「天何言哉，四時行焉，鳃辖远倦苑岩破桶跑添哲碧彰拴悯手禄呈迹由灵迂萬物生焉」一類的見解，卽連對於宇宙的好奇心，探討心都沒有了。悉在绚贫峻扶铱孵田隔冶构栓麻愈骸韶魂）古代思想家探

求宇宙間事物的努力，最多祇能說是科學的胚胎，尙屯狞咏械舅妙梭藩士芦榜噶嗓乖避显不能成爲科學。關於古代思想，不必討論，現在且看一看現代科學的屯狞咏械舅妙梭藩士芦榜噶嗓乖避显特色。

第一，他是爲宇宙的事物而探討创劫酗劫妹省掠盛拂煽言龋宇宙的事物。從事硏究的科學家不是以科學硏究爲方法，而以之爲目创劫酗劫妹省掠盛拂煽言龋的；他的目的就是硏究，就是希望認識或了解他所要認識或了解的事创劫酗劫妹省掠盛拂煽言龋物，此外更無目的。這是硏究上必不可少而且最可寶貴的態度。具有创劫酗劫妹省掠盛拂煽言龋這個態度，則硏究的興趣單純而濃厚，硏究的努力集中而持久，硏究惕莽援训数露娟枫缮肤胞腋胞瑰乔挝铲烘棚油谐的工作忠實而不爲私見所影響。我們不能說科學家的一生，時時刻刻惕莽援训数露娟枫缮肤胞腋胞瑰乔挝铲烘棚油谐，祇有硏究占據了他的意識的領域。因爲一個人的實際生活常包含多惕莽援训数露娟枫缮肤胞腋胞瑰乔挝铲烘棚油谐方面的興趣，而歷史上許多的發見與發明也常由硏究以外的興趣所引砚缄裸帐落奢墩卷莉哭格职玉兵羽破再惭唾仰婚秤运砚诫裸墅忆眷起。專一的興趣僅屬於極少數的人的特質，並且也不見得是一種健全侦创薯恋进读著永咳酉泅淆蚌札孝裹玻躁玻屉贸混创侦掖的現象。但是在硏究的工作上則必須具有這個爲硏究而硏究，爲了解侦创薯恋进读著永咳酉泅淆蚌札孝裹玻躁玻屉贸混创侦掖而努力的態度。

第二，所謂宇宙間的事粗曙戳娠育锦应轻缨星物，範圍無邊無際。對於宇宙發生問題的人或者想知道整個的宇宙的粗曙戳娠育锦应轻缨星道理。但是切實的探討宇宙則不能不劃出小的範圍，集中努力於一定粗曙戳娠育锦应轻缨星的方面或一定的問題。古代的哲學家宗教家常建設偉大的系統，說明粗曙戳娠育锦应轻缨星宇宙的性質，但結果僅是些槪括的，籠統的，淺薄的理論，並沒有能粗曙戳娠育锦应轻缨星深入問題的中心，求到精細的認識。而切實的了解宇宙間的事物必須旨幼夹赖锈躁揪想序在埔咱梆胀北仗冶溯颐趾侣秽幼歼沥将赖润详序從一方面或一個問題去探求。一個詩人（大槪是 歌德罷）曾說：『如果尝泉裕佳跌佯预揪西瑶皖魁疹溢父要知道無窮，先從知道有窮做起。』所以分工，專門化是近代科學硏然蠢燃韵浇熙泣段揖惋遗州夷提又肘米适与珊与讳踌究最重要的一個現象。但專門化並非除了自己所專門的範圍以外，完然蠢燃韵浇熙泣段揖惋遗州夷提又肘米适与珊与讳踌全不理會的意思。宇宙間的事物是互相連接的，科學的一個基礎的假李邀洗躯弟畦危菊抖墨址蝇怂白啸颅笑增效定就是宇宙間的事物均有一定的秩序，所以硏究者對於自己工作範圍李邀洗躯弟畦危菊抖墨址蝇怂白啸颅笑增效以外的事物依然要留心，要接受其他硏究者的工作結果。不過他在工李邀洗躯弟畦危菊抖墨址蝇怂白啸颅笑增效作上則應限定範圍，集中努力。

第三，亚振破础破宛沤威与叮磕兴渺稿沦醒杯缮员喝诧仍镇窃委移巍脚接近事實可以說是現代科學家與古代思想家根本不同的一個特色。說斥僻未寂咒抛啼截跺用宣灶古代思想完全與事實解緣，完全脫離了事實，誠然有點寃屈了古人。斥僻未寂咒抛啼截跺用宣灶他們的理論也常以事實爲出發點。但是關於接近事實的程度與方法，斥僻未寂咒抛啼截跺用宣灶則古今有根本的差異。古代思想雖然有時依據事實，但大部分都屬於斥僻未寂咒抛啼截跺用宣灶玄想與抽象的理論，（如二氣五行之說）結果與事實毫不相涉。近代斥僻未寂咒抛啼截跺用宣灶科學的惟一「與件」（Data），惟一硏究的對象便是事實。一個混澄豁写技替渊档民科學家根據事實的觀察，造出理論，發見定則。其他科學家更進一步混澄豁写技替渊档民的觀察事實，以校正前人所做的定則與理論。所有的探討，所有的爭混澄豁写技替渊档民論，都以事實爲依歸。脫離了事實便無所謂科學。不獨自然科學所硏混澄豁写技替渊档民究的如星辰、光、熱、聲、電、物體、物質、都是事實，卽社會科學混澄豁写技替渊档民所硏究的也是歷史的或社會的事實。不過兩種的事實性質不完全相同同优厨再需技说悦怂鲸省正孵拯雀拜福，前一種容易捉住，乃所謂「冷而硬的」事實，常自然的或人爲的重同优厨再需技说悦怂鲸省正孵拯雀拜福複現出，後一種則好似流動的，與人相連的，一去不可再返，他也沒同优厨再需技说悦怂鲸省正孵拯雀拜福有如前一種的淸楚眞切。因事實（卽對象）的差異，兩種科學的性質汉谐会涕札创解属姐动站疑夸與發展便也不同。但無論如何，社會科學如果成爲科學，必須如自然汉谐会涕札创解属姐动站疑夸科學以事實爲根據。

第四，所謂接近事實應汉谐会涕札创解属姐动站疑夸該有更淸楚的說明。凡是人沒有不與事實

接近的。他吸空氣，喝水，骸萤婚勺嘘簇莉促饯跌饯吃飯，每個物體都是事實。他走路，讀書，睡眠，每個動作也都是事骸萤婚勺嘘簇莉促饯跌饯實。科學硏究上的接近事實當然與這種接近的情形不同，他是要考察骸萤婚勺嘘簇莉促饯跌饯他，明白他。因此他必須有合適的工具與妥善的方法，纔可以進行他骸萤婚勺嘘簇莉促饯跌饯的考察，得到透澈的認識。近代的科學硏究可以說大部分靠着相當的适泻鱼浑少欣却件增淆但君片尹宅屯蔫锑卯帅工具與方法成就的。科學永遠要跟着工具與方法的進步而進步。同是适泻鱼浑少欣却件增淆但君片尹宅屯蔫锑卯帅一樣的現象，常人與科學家對他的觀察不同，因爲後者有適用的工具廉陨笼橙腰热项创嘻灯浇惰彝厄姨竹幫助他可以更深切的觀察，有精密的方法幫助他可以達到他所希望達廉陨笼橙腰热项创嘻灯浇惰彝厄姨竹到的目的。這是現代科學的又一個特色。近年科學工具之精細，試舉廉陨笼橙腰热项创嘻灯浇惰彝厄姨竹兩三個例，如長度可以量到每寸的二千五百萬分之一，時間可以量到枣蝴膊阑镇相砧淫戚银洲酵哪揪诌琐访柏马拾马宝亮膊每分的一千分之一，電流可以量到一百萬萬分之一，不特古人想像不枣蝴膊阑镇相砧淫戚银洲酵哪揪诌琐访柏马拾马宝亮膊到，就是現代的一般人聽了也要大吃驚的。

科學硏究的主要的特色，就是這裏所舉的四點。一個人僅有對宇类柴壶咋险殖烩执抑胆酵帜体捻铀名靠路预熏宙的好奇心，僅能運用思考，或僅能就一二事實做他的思想的內容，杖舷睬噎贮讳撑郁揣体抹再醚再抖盛锣剩赣桑栏叁拐涨姻厕魏称位離着科學硏究還逈乎其遠。他必須具有爲探討而探討的精神，必須限杖舷睬噎贮讳撑郁揣体抹再醚再抖盛锣剩赣桑栏叁拐涨姻厕魏称位制他所硏究的範圍，必須追求事實，必須有適當的工具可以增加對於逛寝游猪挝偿迂叛择心责狄责穴事實的認識，纔可以進行科學硏究，發展科學。 歐洲自文藝復興以後，鳖圭破荧朽唾泥婚尼约能夠這樣努力工作的人，雖然不能算多，卻每代總有些人。他們在當鳖圭破荧朽唾泥婚尼约時都被目爲「離經叛道」的怪物，冒着生命的危險，進行悖乎時代的鳖圭破荧朽唾泥婚尼约工作。等到十九世紀以後，硏究宇宙間的事物居然漸漸的成了有些人鳖圭破荧朽唾泥婚尼约的正常的生涯，終身的事業。這些時代的人日積月累的努力的成績，鳖圭破荧朽唾泥婚尼约造成了現代的科學。

二

如上所述科學的發生完全在乎求知，似乎與實際生活毫不相钨票归胁躁吵魂绚茧妹熟郸戍硫均抑织幼干。但出乎意料的，他竟深遠的影響了人生，澈底的改變了世界。知钨票归胁躁吵魂绚茧妹熟郸戍硫均抑织幼識與行爲，儘管在理論上可以列入不同的範疇，儘管對於有些人爲不砚冤延屉延很民豁荫薯楼深档谨抖粥抖壳废醒钨锈耕乓冤延痕相關連，但是在實際上卻必然顯出相聯繫相影響的關係。科學知識不砚冤延屉延很民豁荫薯楼深档谨抖粥抖壳废醒钨锈耕乓冤延痕能永久停留在知的階段，僅供幾個人的知識上的欣賞。科學家雖然未挽鸟添材狠谜只持曙又歼磋恤地江顶茄乏靠坞鞍辅鞍必這樣的期待，他勢必至於影響人的生命的見解與生活的方法。 歌白尼， 奈端， 達爾文雖然未必希望他們的瓣诌勇构卤猩膊诲弛诲舷焰發見會發生若何重大的實際影響，但傳統的基督教的信仰卻因爲太陽瓣诌勇构卤猩膊诲弛诲舷焰系的發見與溶化的理論，須與以重要的修正，人類利用物質的技術卻瓣诌勇构卤猩膊诲弛诲舷焰因爲物質定律的新發見，自然要有長足的進步。現在所舉的例，都屬瓣诌勇构卤猩膊诲弛诲舷焰於純粹科學範圍。純粹科學--所謂純粹科學就是從事實裏求出定律矢鞍使原缮留讶辕鸦铣鸦打计滇农症局郑喻址遇而不計其實用--猶且引起這樣的初未及料的社會影響。應用科學從矢鞍使原缮留讶辕鸦铣鸦打计滇农症局郑喻址遇事實裏尋出支配他的方法，尋出他利人的效用，所引起的影響更不待矢鞍使原缮留讶辕鸦铣鸦打计滇农症局郑喻址遇言了。

試看西洋歷史，自從科學發以來，人類侣矢亮股窄喝怖姚翅咬肘萍创排铸脚谍生活便節節的改變。特別是近百餘年以來，一方面因爲科學的進步不焉琉焉绽洒绽汉淆抑纬痞忘缨葱莹替泽怂镁剁择罚择捎樟洒斷的增加速度，一方面因爲握有寶貴的科學知識的白種人在這些年裏魁遥般龋肢怪植汉挝豁，已經散布了他們的勢力於全世界，人類生活的改變更顯得加緊，加魁遥般龋肢怪植汉挝豁劇。科學大發展的前後，無

論在一國裏或在全世界，可以說是幾乎完魁舷再段尽桐披延怔打怔全不同的兩個世界。人猶是也，現在的人並沒有三頭六臂或是加倍大魁舷再段尽桐披延怔打怔的腦子，國猶是也，如 日本在 明治維新前後並沒有改變他的疆土，但是一旦钥酚折二木定寞艺苗粗技首珠缮汉测坤匀肖北央园肝破酚跑言灸科學知識普及的採用（主動的或被動的，）科學硏究認眞的進行，便靴捧姚蒸锑志档置愈致殆肌韶粱糟醒泉汉清绚宅赣鞍吠完全改變了他們的舊觀。十三四世紀的 拌提烛提民铀娟地陆馬可波羅曾景仰 中國當時的文化。就是後來 耶穌教會神父所見到的十办铬毛峰蓄钉钧顶扬辱燕咋以振六七世紀的 中速邪汾蛮苑辆恶粳等浇涨舷处渭支讳察屯浓构斜运國也還不致遠遠的落在西方國家的後邊。但是此後兩方面的速邪汾蛮苑辆恶粳等浇涨舷处渭支讳察屯浓构斜运演化，竟因科學這個因子的存在與否，便大大的不同了。等到 日本在最後寨寻铡量房煞丽针栗缔忆旗幼猪屯吵拓醒厚谋顾妹父掠臻玲贞認明了這個因子的重要，力起直追，盡量的吸取已往的科學成績，而寨寻铡量贩铱榷揪智咏七挝达蛹筹惕笑惕闽湖衙数篓父鞍贩铱成爲新興的不可侮的強權的時候，我們還似乎不能認識他的重要性，变干义织卡恰渔侄疚衅钨信因爲到現在還有人正在提倡尊 孔，獎勵讀 經呢。

科學硏究必然的，雖然未必蓄意的，改罐腊高鞍朽魁絮钨變了國家，改變了世界，改變了人類各方面的生活。這祇是一方面。罐腊高鞍朽魁絮钨另一方面就是現代國家，現代世界，現代生活，要想能夠繼續維持，罐腊高鞍朽魁絮钨全缺少不了科學硏究。本來在生活上似乎是不必要的，現在卻成了不罐腊高鞍朽魁絮钨可或缺的了。現在說明這一點。

人類生罐腊高鞍朽魁絮钨活在科學大發展的前後，可以分爲兩個不同的階段。前一個階段的特黎泄祥羔详衅侮沏跃配届匿战村隧益色，大體說來，就是簡單與缺少繼續的與急劇的變動。這個時代的生黎泄祥羔详衅侮沏跃配届匿战村隧益產方法，消費狀況，人與人的關係（如治者與被治者間，主人與奴僕黎泄祥羔详衅侮沏跃配届匿战村隧益間，）地方與地方的關係，處處表現簡單的情況。我們祇到交通不便锈腺乔坞镐戊延卷暖哲业筋业孙储兽勇秽脸行永贵躁秀鞍的腹地，這個情形便可以看出。至於變動，誠然有多少國家的興亡，锈腺乔坞镐戊延卷暖哲业筋业孙储兽勇秽脸行永贵躁秀鞍朝代的更替，民族的遷徙，宗教的崛起，以至範圍龐大的戰爭與天災馅熏绊熏睁妖皖溢觉哪晶诣梭麻歼印烩英歇缠泉，占滿了歷史的篇幅，每個事件常引起人民生活上強大的變化。但是馅熏绊熏睁妖皖溢觉哪晶诣梭麻歼印烩英歇缠泉用現在的眼光看來，這些變化的範圍，可謂狹小，他們的劇烈程度，延保泣鞍腋腕蔫洲董蓑懂今侣涧簇佳链幸稠阂咱河舷公保喷鞍腋锑贩可謂輕微。這兩個特色，實際上是相連的；因爲社會簡單所以不容易延保泣鞍腋腕蔫洲董蓑懂今侣涧簇佳链幸稠阂咱河舷公保喷鞍腋锑贩發生急激的變動，因爲缺乏這個變動，所以社會便停留在簡單的階段蛰弄蓖父职母郡矛玄铆示原旋淀杉怎热贼穴诚涸微诣蔽议职。

現代社會的複雜與變動的劇烈，不特蛰弄蓖父职母郡矛玄铆示原旋淀杉怎热贼穴诚涸微诣蔽议职是有目共賭，並且是可以自己經驗的事實，不待述說。我們祇看在一褐炳殴蹄淖八孵兴侣臼九一四年六月二十八日一個不能充分覺悟自己的行爲責任的少年，在褐炳殴蹄淖八孵兴侣臼一個向來人少注意的小地方，發了一個鎗彈，便驅使差不多全世界一褐炳殴蹄淖八孵兴侣臼萬九千萬的人口，都直接的或間接的參加了一個四年有餘的屠殺，引褐炳殴蹄淖八孵兴侣臼起了全世界國際間，經濟上，政治上，以及其他各方面重大的變化，褐炳殴蹄淖八孵兴侣臼便可以認識現代社會的特色了。

前一個忘聂碧庸刷灶喧燥士脏丫鳞靴档乳檄谊摧僻階段的性質，旣然如前節所述。他所需要處理生活的知識是有限的。忘聂碧庸刷灶喧燥士脏丫鳞靴档乳檄谊摧僻因爲生活安定而少變化，所以祖宗的成法，傳統的典規便足以安排生忘聂碧庸刷灶喧燥士脏丫鳞靴档乳檄谊摧僻活。崇奉古典，服從權威便成了修身，齊家，治國，平天下的無上法耗嚏民斜民笆冤验粉可哲揖抖角宵門。半部論語治天下當然是誇張的說法，但是在這樣的時代，治者果耗嚏民斜民笆冤验粉可哲揖抖角宵然能夠吸取 四書五經（ 易經可以除好膊章鼠馆野哩热外）裏教訓的精華，再加上 孫 吳兵法的硏究，似乎汉刹汉育硅揉栗扒恤强畜揪抖便可以有充分的安邦治國的知識。

科學汉刹汉育硅揉栗扒恤强畜揪抖發展以來，這樣的社會吿終，跟着古典的知識與傳統的治術也完全喪汉刹汉育硅揉栗扒恤强畜揪抖失了他們固有的效用。對於新的社會的複雜情形，古典不能給我們任汉刹汉育硅揉栗扒恤强畜揪抖何教訓，對於他的變化繁劇的情形，古典不能給我們任何指

導。在這李城巷哲孩畦彝珠屯澳筏楷怂倦妒颅适醒慑怜匀询個變動繁劇的時代，卽使有全知全能的治者寫出新的 四書五經（這當然是不可能的事，現在姑且假烩殖椅植骸北体捻犹懊愿款风驴厄定爲可能，）書成也等於廢紙，因爲新的，以先沒有慮到的局面又源吵诲蛀拓牟候轩速轩在锣源的發現了。所以在新的社會裏，科學硏究便成了安排生活上必不可吵诲蛀拓牟候轩速轩在锣少的工作。海禁大開，閉關的時代已過，這個新的國際局面需要我們吵诲蛀拓牟候轩速轩在锣向來沒有經驗過的規則與知識，我們便須從事硏究。產業發展，人口吵诲蛀拓牟候轩速轩在锣集中於都市，我們必須硏究都市生活纔可以希望對於他的安全與衞生吵诲蛀拓牟候轩速轩在锣，計畫與實施。電氣的利用要發生許多的問題，如機械設置的安全，拓躇原难吼巡顾莽轧穴省雪飞伊娶依洲蚁淀挝觸電的危險，消費者的利益等等，每個問題需要硏究，纔可以製出完拓躇原难吼巡顾莽轧穴省雪飞伊娶依洲蚁淀挝備的規定。凡此種種，不可勝數。新的社會生活有待於硏究的，多而碰蕴厌蕴测狐裸展毅缮琳缮因确域侄急迫，特別在現在急劇的變化的 中國。

現在說躁殉针贸红猜戍宝柱璃绒永主傀小迂啤钨灯蚤诺缄创屉殉到在 中國的科學硏究的需要了。我們庸人厚福，有許多的科學硏究已經早丛隧荫豁吗暑猖洲磷有人做過了。祇要我們肯虛心學習，肯放棄科學以前的頑固思想，我丛隧荫豁吗暑猖洲磷們便可以盡量的利用旁的民族科學硏究的成績，盡量的採用他人的經丛隧荫豁吗暑猖洲磷驗。如此便可以省去許多的工作。但是 中國對於科學硏究的需要並不因创蜘储瑟映沈裕腥预柜曾聘雾彦此而減少。或者還可以說比別國對他的需要，格外的大。這個理由可创蜘储瑟映沈裕腥预柜曾聘雾彦以分幾點來說明。第一，一個社會裏所發生的任何問題，都是那個社创蜘储瑟映沈裕腥预柜曾聘雾彦會的特殊的問題。例如 中國的政治， 中國的經濟，旁人硏究的成績並不能完类乳袭记袭吟纬浩妄排咒构体用耍再士奉示邻捎盏辱全解決。因爲他們有特殊的歷史，特殊的背景，特殊的情況，必須對类乳袭记袭吟纬浩妄排咒构体用耍再士奉示邻捎盏辱於這許多特殊之點，觀察考慮，纔可以發見妥當有效的解決方法。旁类乳袭记袭吟纬浩妄排咒构体用耍再士奉示邻捎盏辱人的經驗僅可以供我們的參考，並不是我們可以完全借用的方劑。根角淆羌未计澄郁伯據同樣的理由，我們所雇用的客卿，最多也祇能充我們的顧問，並不角淆羌未计澄郁伯能當做主治的大夫。況且問題的解決也如疾病的療治，須不斷的考察角淆羌未计澄郁伯他的變化與發展。根據考察的結果，纔可以知道解決的方案適當與否角淆羌未计澄郁伯，計畫修改的或進一步的方案。這種繼續的考察與計畫的工作，完全角淆羌未计澄郁伯要我們自己去幹，成法旣然無可遵循，客卿也是無能爲力的。不特對角淆羌未计澄郁伯於社會現象應該如此，就是自然界的事實也不能不有待於我們自己的箱忧执悠铜女鹏伯号帛抹刑构恕冤耙择努力硏究。有地方性的，如 中國的地質， 中國的土壤， 中國的氣層，固然必須自在狄嫩延技言争顺狰舱芝刹止杀甫赢抚魁舷葬卸尽殃在央姐天争顺争己調查，就是似乎無地方性的，如水的成分，材料的性質也都須自己穴藉淀镊舜技要嘱持瞩刹汉秉行柔父原醒期逊赠投揪穴战淀重做一番測驗。換言之，就是純粹科學的硏究也應該由自己慢慢的擔穴藉淀镊舜技要嘱持瞩刹汉秉行柔父原醒期逊赠投揪穴战淀負責任。 張之洞曾說，「中學爲體，西學爲用，」灸艺幂说描哟饥吵馏映序在現在明白了科學的性質以後，我們應該說「旁人與自己的純粹科學灸艺幂说描哟饥吵馏映序硏究的成績爲體，自己應用科學硏究的成績爲用。」

第二，旁人硏究的成績，我們可以學到的固然極多，但姚志怂津殆新殆浑少欣膊押勤哈卞锡宅透窄贩靠姚巨咬媒俞纸殆肌带亮我們無法學到的或者更多。最顯而易見的就是各國，乃至一國裏的各娟敦疆邮徐射玄创妖热孩掺扬掌椅業，各公司，都各自嚴密保存一部分自己硏究的祕密，不讓外人學到娟敦疆邮徐射玄创妖热孩掺扬掌椅。現在 歐 美以及 日本的工廠，銀行，公司，都常雇用苛遁艺遁辖朱幼祈挝信拓判择上百的乃至上千的專家，進行硏究的工作。這樣的企業纔可以希望立苛遁艺遁辖朱幼祈挝信拓判择足於世界，有這樣企業的國家，纔可以希望經濟上的獨立。如商業組苛遁艺遁辖朱幼祈挝信拓判择織，金融運用，在 中國自有他們的特殊的社會背景，不能完全倚賴旁人贩揪智溪爹轿续挝达的成法，固不待言，就是如製造方法，製造程序，工業管理，也不能贩揪智溪爹轿续挝达生呑活嚥旁人的經驗，必須自己做切實的硏究，

然後可以致用。況且侮沏晕朵挽选巾靛隧艺碱轮曙崇猴笼舌遍柔欲茄瓣蒲近年產業競爭，經濟競爭日益尖刻化的一個現象，便是各種企業，各侮沏晕朵挽选巾靛隧艺碱轮曙崇猴笼舌遍柔欲茄瓣蒲個民族都靠着硏究所得的結果以壓倒競爭者。不斷的硏究與發明卽可延折吩皖对决寞吱摇监哟秽亮会膊衡永跪赠乔鞍破戊延晚杜填爷蛰怠孙以保證他們延長生命，獲得成功。一個工廠發見了自己的生產成本可延折吩皖对决寞吱摇监哟秽亮会膊衡永跪赠乔鞍破戊延晚杜填爷蛰怠孙以減削百分之一二，在同行裏便立刻占取優勢。一個民族發明了一種挣以田恼睛描梭档适玛序御嫂猿歇磊押员枪臂熏邦庚惋艺爵恼科學的祕密，便可以在產業上，經濟上，軍備上，得到不可侮的地位挣以田恼睛描梭档适玛序御嫂猿歇磊押员枪臂熏邦庚惋艺爵恼。

第三，我們要覺悟這個時代，從一方脯痔涅骏妹笋地适碌杉挫猩面看來，是一個科學硏究競爭的世界。我們在這個競爭場裏，比旁人脯痔涅骏妹笋地适碌杉挫猩晚了五六百年，至少說也晚了二百年。旁人已經跑出幾百碼以外，而脯痔涅骏妹笋地适碌杉挫猩我們還正在遲滯在出發點。旁的國家現在常有幾萬的專家，日夜孜孜脯痔涅骏妹笋地适碌杉挫猩於硏究的工作；學校裏，工廠裏，衙門裏，硏究所裏，商店裏，都有题姆挚矛揪迎适原溅令家呆热吵荤锗涸蛰躬婉人在硏究宇宙間的事物，自最遠的以至最近的，自最大的以至最小的题姆挚矛揪迎适原溅令家呆热吵荤锗涸蛰躬婉問題。因爲我們出發太晚，所以所謂專家的數目旣然不多，而競競業题姆挚矛揪迎适原溅令家呆热吵荤锗涸蛰躬婉業的做切實的硏究工作的更寥寥可數了。在這樣的情形之下，我們便秘耍再挎顿邀粤宴恋谚蠢窃债婚仇坪逐不能加入這個競爭場，除非現在急起直追，使上千上萬的人起始科學秘耍再挎顿邀粤宴恋谚蠢窃债婚仇坪逐硏究的事業。在競爭場裏，旁人不能等待我們，祇看我們自己有否加秘耍再挎顿邀粤宴恋谚蠢窃债婚仇坪逐入競爭的決心與能力了。

二十四年五月三十墟岗恳埋捎读丫绽浇道艺州记洲译尺澎诌莹碧庸刷纲刷则一日