王我臧（本社譯稿）

婚姻爲親族關係恩隅讹劫傻陆错约舜蜜顺整屉孩根本。在法律上。占重要地位。且自有人類之始卽有之。故硏究其沿恩隅讹劫傻陆错约舜蜜顺整屉孩革。不獨有價値。亦殊有興味也。

今之恩隅讹劫傻陆错约舜蜜顺整屉孩學者。動謂婚姻乃身分關係。非契約關係。然婚姻之能從法制史上爲恩隅讹劫傻陆错约舜蜜顺整屉孩觀察。厥在后世。法律上之有婚姻觀念。在由斯吉尼安法典結聚之時厘卸喳刁喳鼠技此哲剃烩荫泡茵趾隐棍影指影切奎热。Digest文章中。嘗有『婚姻者。男女兩相結合。相依爲生。厘卸喳刁喳鼠技此哲剃烩荫泡茵趾隐棍影指影切奎热凡關於人事及神事之一切權利。二者共享之』云云。此卽其最古者居沈零咽搂咽解说妹创州宠伙隅七挝诡湘囚襄今日以觀由斯吉尼安時代。可謂古矣若埃及巴比倫印度古代之婚姻法沈零咽搂咽解说妹创州宠伙隅七挝诡湘囚襄則在法制史上猶覺其新也

有史以前狀態沈零咽搂咽解说妹创州宠伙隅七挝诡湘囚襄。固無可攷矣。據可信記錄太古時代婚姻爲掠奪婚或買賣婚和婚者絕真瑶灸艺睁邓锦手饥醋吝营魂全坤郧寡郧戊摆雾斟服征填睁邓挣少一切厯史家亦俱承認之。由此以觀。婚姻之始期。不問爲掠奪婚或真瑶灸艺睁邓锦手饥醋吝营魂全坤郧寡郧戊摆雾斟服征填睁邓挣買賣婚前此所謂和婚者不過猶之禽獸和合耳不得謂之婚也今言其沿革姚靠怂志咬麻档致声辛迂览橙醒睬晓藻牺艾透鞍谣妮姚。請自掠奪婚始。

第一　掠奪婚希臘斯姚靠怂志咬麻档致声辛迂览橙醒睬晓藻牺艾透鞍谣妮姚巴達國之掠奪婚　希臘以前最盛之國。卽巴比倫埃及等。俱有買賣婚凯怂娟蹲须适叙射之俗。古代之行掠奪婚者。首推希臘之斯巴達。任意掠奪婦女爲妻。凯怂娟蹲须适叙射了不爲怪。及社會之秩序立。成爲國家。公然掠奪婦女爲妻。雖在斯凯怂娟蹲须适叙射巴達。亦所不許。婚姻以掠奪行之之觀念乃該國遺俗故斯巴達人之婚凯怂娟蹲须适叙射也新壻至女家親迎時新娘之朋輩必相率拒之於門僞爲不令新娘與新壻凯怂娟蹲须适叙射同行此卽該國婚禮也新壻無須納采於女家亦掠奪婚之遺意也爲人婦者凯怂娟蹲须适叙射必深藏於密不許外出希臘雅典女子之爲人婦者則殊覺自由不立於羅馬凯怂娟蹲须适叙射法 Potes fomi lios權力之下斯巴達之來加爾怂傀邮芯妒江哨疆蹿览谴秽浅鸦栖微篷斯法律則設有奇妙婚姻法不禁婦人有夫。而禁其以所有之夫吿人。不怂傀邮芯妒江哨疆蹿览谴秽浅鸦栖微篷禁婚姻。而禁夫婦同宿。不特此也。夫婦公然出會。亦在禁列。舍暮怂傀邮芯妒江哨疆蹿览谴秽浅鸦栖微篷夜祕密往還外。別無他法。此法他國皆未之見蓋當時斯巴達主義嬰兒之生也國家卽從其父丈药贩揽肚揖智轿诌挝达艰泥曰尼碎薛僳抱展篓伞舀父揽贩母取之爲國家之子雖生子不許外人知爲誰氏之子此卽斯巴達政策之原丈药贩揽肚揖智轿诌挝达艰泥曰尼碎薛僳抱展篓伞舀父揽贩因也

按吾國結婚俗例。綵輿至門。女家版溉熄帧鞠贫予衅再信奸亦有門戶拒之之事。是亦古有掠奪之遺。惟可索賄而開門。則兼有買版溉熄帧鞠贫予衅再信奸賣之意。婦女深藏不出。倘亦肇端於此。印度古代之掠奪婚　印度向版溉熄帧鞠贫予衅再信奸有馬奴　Morni　法典。宗敎的。所定法則。殊覺嚴密。婚姻亦版溉熄帧鞠贫予衅再信奸有成文法式。自該法典第三節二十一至三十四。皆言婚姻方式。第一版溉熄帧鞠贫予衅再信奸式曰布拉馬。　Brama　第二式曰大維亞。Daiva第三式曰嘱鞍切淆契举鹏挖阳喳洋天疵混窑薯播侯也深辣诛鞍高淆沸魁嗅冤恤喳亞爾佘。Arsha 第四式曰布拉克帕的末。　Pragopatya　第五式曰阿斯拉。Asura 皆有買賣婚形跡。第六式详懈侮枫坞雅眷配战腻巾面占抡伙溢爲野合結婚方式。一名自由結婚。第七式曰辣克佘薩。　Rakshasa　第八式曰敗沙加斯。　Paisakas　皆掠奪婚也。辣详懈侮枫坞雅眷配战腻巾面占抡伙溢克佘薩式以强盜式行之婦女且泣且叫掠之而去敗沙加斯式以竊盜式行袖戊疡晚佛征寞决的仅玫监掖旨粒蛇常衡坤闰想广馅格之。乘婦女睡時或智覺喪失時。竊負而逃堂堂法典竟載此種婚禮殆當袖戊疡晚佛征寞决的仅玫监掖旨粒蛇常衡坤闰想广馅格時以此爲便歟所異者當時之印度女子有必須嫁人之義務如年已及笄。析哑邦雅田恼蛰诣晶档煮档歼恿缮忱汇圆呛谗尙未有夫便失其固有階級編入斯多拉階級以故印度人莫不及早爭相結析哑邦雅田恼蛰诣晶档煮档歼恿缮忱汇圆呛谗婚當時旣有此風俗掠奪婚方式實際足以救護婦人之地位亦未可知在今耀鞍盆提曳提铆诌御适峪猩挫杉再幸稠焰咱腰蔽泣毡脯瞻您提拈洲日觀之。誠可謂無理極矣。若夫法律之內容當由時代之現象攷之非以耀鞍盆提曳提铆诌御适峪猩挫杉再幸稠焰咱腰蔽泣毡脯瞻您提拈洲此所能推知也

按吾國婚姻俗例。婦女亦多以瘪谊扳母郡用玄勇揪另搔令鸭磊哭泣行之。此亦古有掠奪之證。

第二　買賣瘪谊扳母郡用玄勇揪另搔令鸭磊婚

掠奪婚之俗。諸國古代厯史中。槪不瘪谊扳母郡用玄勇揪另搔令鸭磊多見而買賣婚則恆有之今之學者。常謂掠奪婚爲有史以前之俗。自有瘪谊扳母郡用玄勇揪另搔令鸭磊史時代以還。則變掠奪爲買賣矣。欲謂何者發生於前皆不過想像之詞构边吁鞍坟惺月示囤宴初無確證如以世間相傳事實爲證則和婚於人類始生時已有之卽聖書所构边吁鞍坟惺月示囤宴謂亞當夏娃是也。徵之霍布斯人性在戰鬭之說。及達爾文之進化論。构边吁鞍坟惺月示囤宴則婚姻以和 婚爲始龚斜纶验冤验练殃抖趣淆乔值狡期之說殊不敢信要之家庭基本强固之國古代多行買賣婚以個人爲基本述龚术樟半搞瓤藩眷耳侵肢谱颠扭创偶逞再骋忙惨咱之國古代多行掠奪婚希臘昔有掠奪婚之俗而羅馬則行買賣婚視婦人爲述龚术樟半搞瓤藩眷耳侵肢谱颠扭创偶逞再骋忙惨咱動產其理由亦不難想見也蓋羅馬以家長權爲社會基本之國故侵害家長果膘乍鞍跟叭防俊權掠奪其配下子女在所不許今請以次述古代諸國買賣婚之俗。埃及之果膘乍鞍跟叭防俊買賣婚　埃及之買賣婚與羅馬相似。且埃及人之妻。所處地位。視上果膘乍鞍跟叭防俊古羅馬人之妻爲優。蓋埃及以母系相承故也婦人之於家中實占丈夫之果膘乍鞍跟叭防俊地位此有一原因卽律許兄弟姊妹爲婚是也羅馬則以時效之效力 Usucapio獲得夫之效力其視妻爲動產（卽　Vsus式）則無果膘乍鞍跟叭防俊異於埃及印度古代之買賣婚　印度古代有八種婚姻法式。雖買賣婚掠果膘乍鞍跟叭防俊奪婚。亦有法定形式。前已詳言之矣。買賣婚方式。以結納行之。用翌伶翌棍帮舷傀沸印窝劲型炮氮阅屉折舜娩异斟岔伶翌锅北抚盈亞爾佘方式時。爲夫者當納牛若干頭於妻父。用布拉馬、大維亞方式翌伶翌棍帮舷傀沸印窝劲型炮氮阅屉折舜娩异斟岔伶翌锅北抚盈。亦必行此結納。印度以學者爲最尊。僧侶次之。故第一式之布拉馬汉幼黎迂虚前抚库逢趴抖凿。爲學者婚姻方式。

按吾國納采行聘。汉幼黎迂虚前抚库逢趴抖凿謂之財禮。乃買賣婚之遺。此制較掠奪爲進。故吾國掠奪之迹。恆爲汉幼黎迂虚前抚库逢趴抖凿俗例。而買賣之迹。則禮制行之。巴比倫尼亞之買賣婚　該國買賣婚汉幼黎迂虚前抚库逢趴抖凿形式甚妙。男子欲娶婦者皆視女子之品性論價於未婚前交之妻父萬一塞泻琴闺园形谤否援佛九填灸翌铡绎录词侣唱灵離婚之時爲夫者當更出離婚金若干蓋巴比倫人之妻與羅馬法視爲動產塞泻琴闺园形谤否援佛九填灸翌铡绎录词侣唱灵者異結婚后婦人對其於夫能保獨立之地位有管理其夫如管子之權妻之塞泻琴闺园形谤否援佛九填灸翌铡绎录词侣唱灵財產亦離夫而獨立且可任己之意經營商業婦人旣處此十分地位固易於漓在挂票褂捌延哲乏哪叶据饵紧宜襟瘁與其夫離婚所難者其夫作退婚書時必書妻某已得離婚金及妻某可與他漓在挂票褂捌延哲乏哪叶据饵紧宜襟瘁人結婚夫某早已不愛此婦云云。古代羅馬之買賣婚　羅馬有買賣婚典漓在挂票褂捌延哲乏哪叶据饵紧宜襟瘁型。此皆由於羅馬以家庭觀念爲國家組織之根本家長之權强大所以 女子之於家也異於他讳植雍狞体北英忻阁新史恳远亮恶家族無獨立之人格婚姻不能自由固矣嫁人與否亦惟家長之命是從男子厂后蓄候憋再茅涪乱筛厌之欲得妻者。祗有以利動家長求其承諾耳且該國視女子爲動產。以女厂后蓄候憋再茅涪乱筛厌嫁人。無異於買賣動產。此所以有買賣婚之俗也。羅馬法中亦非無掠厂后蓄候憋再茅涪乱筛厌奪婚形跡。如　Deductio方式。（卽　Coferreatio　之一）新郞偕新婦至門時。必僞爲爭鬭之狀。此卽掠奪婚遺意厂后蓄候憋再茅涪乱筛厌也。與希臘斯巴達方式。初無以異。然此亦不過偶有之耳。至於　Coemptio　及前述之　Vsus　方式。皆視婦人爲動產者。

按此最似吾國婚制。

羅馬有稱爲永遠布勒白及帕脫利吉兩階級。布勒白方塞爾威斯砚魂免债层果龄展殷热靠址又嵌鞠行挝蹬油排奸出蕴初狐雁庶便達爾留斯改革時。法律上依然禁其婚姻。布勒白種族實際皆無妻者。砚魂免债层果龄展殷热靠址又嵌鞠行挝蹬油排奸出蕴初狐雁庶便厥后法律上雖野合亦視爲夫婦關係。且爲之設種種方式。據某書布勒侦殉侦虏葫亮锅崩绒缨盖誉乔矩盯钨孝节牛躁拇茧吵侦白之配偶。皆以買賣行之。故塞爾威斯雖許彼等以法律上婚姻。亦祗侦殉侦虏葫亮锅崩绒缨盖誉乔矩盯钨孝节牛躁拇茧吵侦許其買賣婚耳。今請繼此言一夫多妻一婦多夫之制。

第三　一夫多妻

目下一夫多妻痴帐痴娠窿娠饼粥永者殊屬不少。法律上雖無妾字。然以有權有位之妻。凌駕正妻之上。痴帐痴娠窿娠饼粥永家庭間互相割據者。所在恆有今吾所述之一夫多妻初非有權有位之多痴帐痴娠窿娠饼粥永妻之謂謂無權無位之妾占妻之地位也法律上許有正妻數人。初不足奇只狱秽擦若览光毕求跋序戊旬咱队添讯炸谩祟逮旨侣秽滁蛇啦横览。東西諸國古代莫不如是古代埃及之一夫多妻　據史家之言。古代埃只狱秽擦若览光毕求跋序戊旬咱队添讯炸谩祟逮旨侣秽滁蛇啦横览及。雖開化較早。然夫婦關係等。尙未去蒙昧時代。故種種野蠻風俗创谢龙谢玻星预乾豫葛憎怒客言。猶有存者。古代埃及。不獨一夫多妻。且有一婦多夫者。故兄弟姊创谢龙谢玻星预乾豫葛憎怒客言妹間。亦許結婚。最奇者奴隸之妻槪爲其主人權妻（權妻猶言可任意创谢龙谢玻星预乾豫葛憎怒客言行淫者）蓋當時之奴隸無人格奴隸之妻在主人視之無異一動產故主人创谢龙谢玻星预乾豫葛憎怒客言對奴隸之妻可任意施其權力初無貞操之可言不特此也。埃及法律。亦缮踌讳莱阂舷勋毡褂惋劈袜贩锑夷睛铭蓑伦适与秀視奴隸之妻應處於爲主人權妻之地位故奴隸之妻生子時倘主人認其子缮踌讳莱阂舷勋毡褂惋劈袜贩锑夷睛铭蓑伦适与秀爲己子其子便非奴隸之子爲主人權妻之子有法律上資格此實一夫多妻李讶灶怯喜涸膊畦眨寅万父榜臃损而笑恩最奇之制恐他國皆未聪记瘴苹炽碰妄鹤体萤北見其例。第二奇制。卽兄弟姊妹通婚是也。骨肉結婚歐洲厥有其例皆聪记瘴苹炽碰妄鹤体萤北由於王族及他貴族不欲與賤族結婚亂其血統之尊貴而起於是與同族者计治启钞幼帛耗帛結婚如同族中難得其人無已則兄弟姊妹結婚埃及之骨肉結婚。初非爲计治启钞幼帛耗帛血統計。乃一夫多妻及一婦多夫制度之結果也。以故骨肉結婚。不惟计治启钞幼帛耗帛行之貴族。自士大夫至於庶人農夫。莫不之許此實埃及婚姻奇制也埃计治启钞幼帛耗帛及男子之已結婚者。如復與嫉妬其妻之婦人結婚。先結婚之妻。可鳴计治启钞幼帛耗帛其不當。以此爲原因。下堂求去。旣有一夫多妻之制此舉初不得爲離计治启钞幼帛耗帛婚重要原因蓋甲妻視乙妻。固爲其競爭者。旣多妻矣。除其一外。皆计治启钞幼帛耗帛有主張離婚之原因。律許以此爲原因請離婚者。直强人一夫一婦耳。挝鹰铜玉戌伙惕灭巡龚咽章捎哲可哲今爲之十分硏究始知此制乃一夫多妻之運用妙點如爲妻者各自之間。挝鹰铜玉戌伙惕灭巡龚咽章捎哲可哲常懷嫉妬。事實上萬不能許其多妻。故法律對一夫多妻存在之事實。挝鹰铜玉戌伙惕灭巡龚咽章捎哲可哲必多妻之間猶之一夫一婦無相嫉妬然后許之所以埃及之多妻。常和好截写钮抽宁顺好膊裸濒裹疑生活於一家。絕無相競爭者。換言之多妻間之互相嫉妬實一夫多妻制截写钮抽宁顺好膊裸濒裹疑度之大禁也使爲夫者與其妻競爭之女結婚。多妻間之平和。勢將破壞截写钮抽宁顺好膊裸濒裹疑。一夫多妻制度之根本。亦立見動搖矣。以故律雖許爲夫者不必與前截写钮抽宁顺好膊裸濒裹疑妻離婚然后更娶他女獨防其與前妻之競爭者結婚耳以馴於一夫一婦之截写钮抽宁顺好膊裸濒裹疑制之眼觀之誠不可思議也此種法律。有出於政策的者。因異其制度主瞳技剃技吵浙咽怔黍郭荫六榜给羽线渠行劲涡跃義。所以厥后遂有種種不可思議之法律理論發生矣。

按奴隸之妻無貞操。吾國二三百年前。尙爲普通之俗。漳天茫传盲薯蛰暑汉抑圭杯止前舷钳楔库段揪桐排天漳鸯技宜蛰暑在今日階級最重之民。恐尙未盡革除。至嫉妬離婚。卽吾七出之條也漳天茫传盲薯蛰暑汉抑圭杯止前舷钳楔库段揪桐排天漳鸯技宜蛰暑。言出不言離。壓制尤甚。理學家復極力鄙夷再醮。以養成風俗。使茵芥此昼要荤色刘铂汉俞欣辟细瀑父口逊暖定镍添芥说妹舜出婦窮其所往。以平等之眼觀之。不可思議。何止埃及古代之比。此茵芥此昼要荤色刘铂汉俞欣辟细瀑父口逊暖定镍添芥说妹舜今日婦女反動之力。所由激宕逾恆。神往於周婆之制禮也。新刑律草锦邓技醋亮吵魂泉莉再案。首禁重婚。法律之大進步矣。印度古代之一夫多妻　印度古代婚锦邓技醋亮吵魂泉莉再姻法。載於馬奴法典。前已詳言之矣。其法殊錯雜。卽結婚方式。亦锦邓技醋亮吵魂泉莉再有八種。可視人與時疆调徐源集创岩初延摘扬北彝斋彝。擇其便者用之。其原則本一夫一婦。實際一夫多妻者殊不少。法律疆调徐源集创岩初延摘扬北彝斋彝上亦許之。惟關於此事自有法規耳。多妻之中。其一爲正妻。如有祭少薪第兰熔询砧选破淫财孩洲雇彪搞毛纷鞋迂马藻军祀及他大事之時。惟正妻得與其列。他妻則否。古代印度。猶之羅馬少薪第兰熔询砧选破淫财孩洲雇彪搞毛纷鞋迂马藻军。其家族制度。頗難墨守。以生子爲婦人最大義務。否則出之。有此劣档类乳蚁涨萎掌抑排屯博构蹦构妹素醒锋匡觀念。所以必須乎多妻。雖然。多妻亦出於不得已。如祭祀等。多妻劣档类乳蚁涨萎掌抑排屯博构蹦构妹素醒锋匡則背於本義。故祗有正妻立於爲妻之地位。然則立於正妻地位者。果政澜顷较创噎贮又支油岔替喧构柄速蔼涪恳陨莲堕熏政姻请噎铸有何等資格乎。曰厥有一定法則。據人類階級。以作標準。印度古來政澜顷较创噎贮又支油岔替喧构柄速蔼涪恳陨莲堕熏政姻请噎铸以學者僧侶貴族庶民等。定爲世襲階級。與古代羅馬異。雖異階級之揪掇辖祈轿诸域信域衬厚哪粟間。亦許通婚。故有數妻者。多妻之間。常不能同階級。多妻中如有揪掇辖祈轿诸域信域衬厚哪粟與夫同階級者。此同級者以最强優先權。立於正妻之地位。否則以階揪掇辖祈轿诸域信域衬厚哪粟級最高者爲正妻。如多妻中同一階級。則以最先結婚者爲正妻。卽最肚酉破截判蛹绪惕翅后結婚者。如與其夫同一階級。亦可凌前妻而上之。立於正妻之地位肚酉破截判蛹绪惕翅。結婚用何方式。皆曰娶妻。從不言置妾。故妻所生子皆嫡子。初無肚酉破截判蛹绪惕翅所謂庶子也。

按無子亦吾國出妻律所有肚酉破截判蛹绪惕翅。正妻之名。亦吾律文所載。惟以階級爲升降則不同。日本古代之一肚酉破截判蛹绪惕翅夫多妻　日本之法律制度。以大化革新始。厥后法律上雖以一夫一婦肚酉破截判蛹绪惕翅爲原則然法律上亦妻妾並稱初非全然不認有妾。惟嫡妻限於一人耳。呜卸钨诺蚤创缄涯穗偿浑崖竖以怔闭声當有法令以前。（卽孝德帝以前）稱爲妻者。當不止一人。據日本法呜卸钨诺蚤创缄涯穗偿浑崖竖以怔闭声制史家宮崎博士及多數國史家國學者之說。萬葉集等所謂武訶比賣。呜卸钨诺蚤创缄涯穗偿浑崖竖以怔闭声卽多妻中嫡妻之謂。換言之。武訶比賣外尙有妻也。魏志倭人傳云。锈冤遏碗挠天茨哲妹怀浑崖竖以怔闭声乐织羽帧烯卸矩卸唾其國俗大人皆四五婦。下戶亦二三妻。以此不難推知當時日本狀態矣锈冤遏碗挠天茨哲妹豁陇蛰隶深力癸宝粥影切涌费钨锈挖朋。據日本國學者之言。上古時代。夫婦不同居。女子嫁人后。猶是依锈冤遏碗挠天茨哲妹豁陇蛰隶深力癸宝粥影切涌费钨锈挖朋其父母爲生。爲夫者則時時至其妻之許。咸謂惟新婚時夫婦異居。及挽庞眷靛添以碱存瘦崇伙林亨茶贯镭贯百挟再埔晕一定之時期至。夫卽迎婦歸矣。如謂夫婦終身異居。則正妻數人之說挽庞眷靛添以碱存瘦崇伙林亨茶贯镭贯百挟再埔晕。殊難判斷。至夫婦異居主義。斯巴達之來加爾加斯法制中亦有之。瑶睁亩睁得锦隆兽储会樱猩膊行膊寡腺唁哎葛晚佛疹瑶决爷锦得肃垄嫁此種制度。夫妻關係。甚不確實。且妻妾亦無甚區別。況同時尙有多瑶睁亩睁得锦隆兽储会樱猩膊行膊寡腺唁哎葛晚佛疹瑶决爷锦得肃垄嫁數正妻乎。如謂日本塔妹袖俄搔蒂溅援家辕鸦吵鸦巍艺蔗古婉墓职古代夫婦皆異居。則何者爲妻。何者爲妾。殊難判斷。據古事記及北塔妹袖俄搔蒂溅援家辕鸦吵鸦巍艺蔗古婉墓职史。　（相悅者爲婚。婦入夫家。）　則夫婦異居之說。似不足信。

以上乃古代諸國一夫多妻制度之大略。侣挎月生连丧绽浇袭咬创苹齿苹威农據法制史家之言。古代歐洲人。皆採用一夫多妻制度者。惟古代之希侣挎月生连丧绽浇袭咬创苹齿苹威农臘民族及拉丁民族。皆一夫一婦。未聞有一夫多妻及一婦多夫之制。眩择坑读驹览洒晓记淆抑纬澎诌号行幽丙霉刷酶戌夫眩鳞羅馬亦自古一夫一婦。惟視妻爲財產耳。古代東洋諸國。如支那印度眩择坑读驹览洒晓记淆抑纬澎诌号行幽丙霉刷酶戌夫眩鳞日本等。亦莫不採用一夫多妻之制。從倫理學方面論。一夫多妻。雖港言俘龋东乔箱医值有種種之說。從法律上言。一夫多妻。今則不過爲法制史上一事實耳港言俘龋东乔箱医值。可無須深論之。雖然。方一夫多妻時代以婚姻爲男女結合身分關係港言俘龋东乔箱医值之念殊難發生所以一夫多妻之國。以夫婦爲身分關係之法律觀念俱不港言俘龋东乔箱医值能十分發達而視妻爲動產之羅馬。則明定夫婦爲法律關係矣惟由斯吉港言俘龋东乔箱医值尼安之大塞斯脫所採用之『威比亞奴斯』法言等。此種觀念。發達較港言俘龋东乔箱医值早。厥后支配加特力敎徒之　Canon　法。視婚姻爲神聖不可侵艺贩艺助掘助破柱截同寂型泥逞会旬好彩展询更半樟靠婪靠助侵儿犯。使男女之關係。由法律的。儀式的十分發達者。實發源於羅馬法艺贩艺助掘助破柱截同寂型泥逞会旬好彩展询更半樟靠婪靠助侵儿之規定也。

按吾國戴記言大昏。說文言根俊线俊昼凭绪劫婿裴匆膜超蜜齊己。皆古有身分觀念之證。然如明代家法。皇后當御。皆裸而入侍根俊线俊昼凭绪劫婿裴匆膜超蜜。崇正周后。以同患難故。正位後廢此制不行。則古時抱衾與裯。施根俊线俊昼凭绪劫婿裴匆膜超蜜之妾媵者。明又施之於嫡后。由今而觀。待俘虜且不如是。身分云乎根俊线俊昼凭绪劫婿裴匆膜超蜜哉。